易中天不仅谈美学，讲三国，也深入研究古今中外政治制度，并写成中国古代政治批判著作。

　　还有一个手段叫“乐”。礼辩异，乐统和，和谐嘛，好听嘛。我们这个国家我们这个社会，就应该像音乐一样，既然像音乐一样，就应该有天子、诸侯、大夫、士、庶人，不要平等，要不平等，但是在一起很愉快。以德治国，必然是两个手段，一个是礼，一个是乐，这叫“一个中心，两个基本点”。“一个中心”就是以德治国，两个基本点是“礼、乐”。这是封建制度，这是最严格意义上的封建制度。

　　易中天1947年生，湖南长沙人，1981年毕业于武汉大学，现任厦门大学人文学院教授。从事多学科和跨学科研究，著有《<文心雕龙>美学思想论稿》《黄与蓝的交响———中西美学比较》、《帝国的惆怅》、《品三国》、《帝国的终结》等著作。

　　历史划分 中国历史应该划分为邦国、帝国、共和国

　　演讲地点：复旦大学文史学院

　　非常高兴应葛兆光先生的邀请到复旦大学文史学院来和大家见面。今天向诸位报告的题目是《继承与变革，从邦国到帝国》。之所以讲这个题目，是因为我的一本新书《帝国的终结》，对中国古代的政治制度进行了分析。我现在主张把中国的国家史分为四个阶段，第一个阶段从起飞、禅让到西周封建。因为起飞、禅让是中国历史上一个关键。按照《礼记》的说法，在此之前是大同之世。起飞、禅让之后进入小康之世。大同之世和小康之世有什么区别呢？樊树志先生给我讲大同之世就是禅让制，就是说公权力不能由一个人或者一个家族独霸，必须明选。小康之世就是公权力家族世袭。所以起飞、禅让是一个关键，禅让之废，世袭之始，从此，一直到辛亥革命之前这几千年，国家元首都是世袭的。这一段实际上是社会制度由氏族、部落、部落联盟转变为部落国家，是国家的开始。这个阶段叫什么阶段我现在还没有想出标志它的词来。

　　从西周封建到秦灭六国，请注意我的表述，我从来不说秦始皇统一中国这句话，我认为这句话是错误的。这已经是大家都说惯了的话。什么叫统一？统一是由分裂状态恢复到统一状态才叫统一。秦之前是分裂吗？不是，不能用统一这个词，只能叫秦灭六国，或者秦兼天下，我们史书上也是这么说的，传统的史书也是这么说的。从西周封建到秦灭六国，这一段我称之为邦国时代。从秦灭六国到辛亥革命这一段我称之为帝国时代。从辛亥革命以后到现在我称之为共和国时代。因为你不管中华民国还是中华人民共和国，它都是共和国，也可以都叫做民国，也可以叫民国阶段。我现在要做的工作是比较邦国和帝国，邦国和帝国有什么不同？

　　邦国制度 以德治国、礼乐是邦国的一个中心两个基本点

　　邦国和帝国有三大区别：第一个区别是国家制度。邦国是什么制度呢？是封建制度；帝国是什么制度呢？是郡县制度；第二个区别是政治形态，邦国时代的政治是贵族政治，帝国时代的政治是官僚政治；第三个区别是统治阶级，邦国时代的统治阶级是民主阶级，帝国时代的统治阶级是地主阶级。邦国和帝国三大区别：封建、郡县；贵族、官僚；民主、地主。这是整个历史。

　　我们现在来看邦国。我刚才前面说了，邦国和帝国的第一区别是封建与郡县。封建是什么？封土建国。它是两个内容，一个是封，一个是建。所谓封就是划定疆域，就是划地盘。指定国君，这就是建。因为这个时候的制度是世袭制度，一个国君指定了，那么这个国君世袭下去这个国就存在了。那么封建和郡县有什么区别呢？就是在邦国时代，我们现在所生活的国土上，有许许多多的主权国家。那个时候的概念是什么呢？是天下。产权归于谁呢？归于天。天下是天的，但是天不能管理天下，因为天不说话，天不行政，它必须把行政权授权给某一个人，这个人就是他的大儿子，叫“天子”。天子拥有的天下，他有对天下的管理权，其实也没有所有权，他是没有产权的。中国土地的产权问题到现在都没有搞清楚，现在的开发商出问题都在这个地方，搞不清那个地是谁的。

　　因为这个时候所谓周武王灭纣，实际上是以周民族为首的一个部落国家联盟，以周为盟主的部落国家联盟取代了以商为主的部落国家联盟，然后发展为国家联盟。周天子就是联盟的盟主，他要解决一个问题，凭什么我当盟主？说到底是他打出来的，枪杆子里面出政权。但是参加战斗的不光是他，还有别的部落国家。所谓八百诸侯都出了力，这个问题我们要来解决。他要解决政权合法性问题就是“我有德”。因为我有道德，所以我得天下。因此，我治天下我也要以德来治，这就是“以德治国”的来历。

　　怎么治呢？怎么用德来治呢？两个手段。一个叫“礼”，一个叫“乐”。礼是解决等级问题，因为他这个时候要封建，他自己要封一个最大的叫“王”，第一等，然后才分五等“公侯伯子男”。礼就是规定人与人之间的不平等关系，确定是不平等的，有等级制度的。所以儒家维护就是维护这个等级制度的，这是礼，所以孔子才提出要正名，正名干什么？就是要搞清楚你是哪一等的。

　　还有一个手段叫“乐”。礼辩异，乐统和，和谐嘛，好听嘛。我们这个国家、我们这个社会，就应该像音乐一样，既然像音乐一样，就应该有天子、诸侯、大夫、士、庶人，不要平等，要不平等，但是在一起很愉快。以德治国，必然是两个手段，一个是礼，一个是乐，这叫“一个中心，两个基本点”。“一个中心”就是以德治国，两个基本点是“礼、乐”。这是封建制度，这是最严格意义上的封建制度。一个天下一个天子，许多国家许多国君，封建制，这是严格意义上的封建制度。这个制度到秦灭六国以后就没了。当然有一些回潮，但是实际上是终结了。取而代之的是“郡县制度”。