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【未来大作家】国学,立国之本

2018-02-03 14:11:00 法制晚报 

  北京市崇文门中学 高三年级 司雨洁“夫国学,立国之源泉。”章太炎的这句话从小便在我耳边萦绕,学习国学不仅仅是为了考试那么简单。国学是立国之本,章太炎更在后面强调“未有国学先亡,国仍立也”。国学传承着前人的精神,传承着中华民族的传统,是社会稳定的基础,是中华民族厚德载物的表现,国学不亡则中华民族生生不息、世代相传。

  从传统服饰到日常饮食,中国传统习俗已渐渐被现代化、国际化的时尚所取代,并造成了国学的传承日渐减少。让我们以汉服为例,就国学的重要性做一详尽阐述吧。

  汉服是我国汉族人民的传统服饰。自三皇五帝时期一直到明代,几千年来汉族人民所穿的服装,被现代人称为“汉服”。华夏人民一直没有改变汉服的基本特征。汉服以交领、右衽、束腰、绳带、带钩等为衣服的基本特征,给人洒脱飘逸的感觉。自炎黄时期的黄帝、尧舜垂衣裳而天下治,汉服就已具备衣、裳的全部概念。到了汉朝,因统治者推崇周礼制而使汉服更趋向于完善和普及,汉人、汉语及汉服的称谓自此产生。

  而今,许多人为了追溯国学,在许多场合都在穿着汉服,但连最简单的“衽”的左右均已无从分清,我们尊重历史还是很有必要的。

  在我们观看汉文化电影时,经常会发现影视剧中的汉服都是“左衽”。孔子曾以“管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下,民到于今受其赐,微管仲,吾其发左衽矣”之说,用“左衽”指代蛮夷,表明国亡,国学必亡之道理。

  汉服以上下两裳象征天地两极,上衣四片比作一年四季,下裙12叠寓意一年12月,对应《老子》这类书中玄学记载。车线以中缝直下摆平,寓意正直公平,又用宽袍大袖提醒后代有容乃大,与《论语》中“仁”的思想颇有相近。宋朝宰相赵普,曾以“半部论语治天下”,《论语》一书将孔子一生言行记录其中,将其一生追崇的“仁”“礼”世代传承至今。若无礼,则不再有“君君,臣臣,父父,子子”,孔融让梨也成为一纸空谈,皇权高位不敌花间露水。

  纵观历史,不论《史记》抑或是《资治通鉴》这一对“史学双璧”中记载的王朝兴衰,皆是统治者残暴不仁,不再研究国学,使国学逐渐消亡于生活。国若无前人之迹可循,思想失去信仰,最终动摇国之根本。如今,汉服就像汉字,只指代汉族的民族服装,不再特指汉朝的民族服饰。

  作为汉服,如何有效地传承呢?我们可以推广一些既符合现代化理念的设计,又可以保留汉服的基本概念和元素。首先,深入研究汉服文化,把服装文化及遵循的客观规律理解清晰。其次,根据不同的人群和场合,发展多元化的汉服服饰,既让汉服走入日常生活,穿着方便快捷,又要让汉服的理念及原始设计初衷得以发扬光大。在汉服文化断代的今天,我们要让汉服文化充分传承并有所发展。现今的汉服不再有历史上的阶级区分,不再有色彩的垄断使用,而是更趋于大众化。

  从一个小小的汉服走向,我们不难看出,作为一个国家的风气和它当代流传或沿袭的国学息息相关,秦朝焚书坑儒,信奉刑法严苛的法学,最终因太过残暴激起人民的反抗之心,短短二世而亡。再谈宋朝,宋朝注重伦理教化,宋太宗赵匡胤杯酒释兵权,不似秦始皇只知杀伐的性格,更懂得安抚人心。他们的成长环境不同,受到的教育也不同,他们对自己国家传承的礼教也不尽相同,造成的结果必然也是不同的。细水方可长流,一个国家的主流学说会潜移默化地改变人民的思想、文化及道德等多方面内容,一味改变原有国学文化溯源特征,只会让文化变味儿,让新文化(300336,股吧)走形,两者无法有机结合。只有把握国学主流,了解国学的深邃,理解前人的创造理念,才会更好地引导人们的思想,思维一体化,才是治国之本,可近无内忧,远无外患,即使有敌人入侵也可上下一心,倾全国之力抗击敌寇。当国学逐渐消亡,百姓将失去精神的引导,逐渐造成各种不安定因素,甚至失去雄心壮志。因此我认为国学是固国之本,把握好国学并传承下去,则民有所想,国有所盼。汉服的传承是国学的一个小小缩影,但它却记载着国家的发展历程。

  “少年强则国强”这句话我们从小便耳熟能详,少年如何才能自强,首先便是精神上的。一个空有一身本事却没有正确精神引导的人最终会成为社会的遗憾。所以,我们上下五千年的文化,我们的国学精髓,是人们祖祖辈辈沿袭的行为标尺、道德准绳,为我们树立正确价值观、人生观起到了很好的指引作用。国学文化,可以让人变得知书达理、豁达友善;让你神清气爽、身健体康,这是学国学的好处。

  国学可以让人明白并践行仁义礼智信,个人素养得到极大的提升。

  国学就像一个国家的基石,是固国之本。

  指导老师:刘慧

(责任编辑:何一华 HN110)
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