西方人视野下的忽必烈大汗

《忽必烈和他的世界帝国》，[美]莫里斯•罗沙比/著，重庆出版社，2008年8月

　　不少历史学者认为，13、14世纪的世界可称为蒙古时代。成吉思汗征服颠覆了东、西方旧秩序，他缔造的大蒙古国囊括了多半个欧亚版图，首次形成近代以前长达一百年的“世界体系”。“世界征服者”几乎被当作成吉思汗的代名词。1260年其孙忽必烈继任第五任大汗，创建元朝，首次以少数民族统一整个中国，进入中国大一统王朝系列，同时依然是大蒙古国的宗主与中心。忽必烈身兼蒙古大汗和中国皇帝，继乃祖之后进一步改变了亚洲和中国的历史命运。从成吉思汗到忽必烈，有继承也有变异。这在祖孙二人的称谓上就有体现。按照蒙古大汗统绪，忽必烈追随前四汗被尊为“薛禅汗”。按照元朝皇帝的中国式太庙祭祀礼制，忽必烈逝世4个月后最先得到“世祖”庙号，成吉思汗的“太祖”庙号则是在他逝世82年后追加的。而在蒙古人的心目中，元朝仅是“大蒙古国”的延续，大蒙古国则是以蒙古人为中心的世界帝国，包罗万方，不以中原为限 。成吉思汗与忽必烈祖孙二人，是蒙元时代给世界和中国造成巨大影响的人物，前者的赫然业绩表现在统一蒙古诸部、征服欧亚大陆和肇建蒙古世界帝国，后者之所以能和乃祖相媲美，又在于他是少数族统一且较有效治理中国的第一人，也是“第一位成功地完成了从草原游牧征服者到定居社会君主过渡的蒙古大汗”。

　　八百年来，成吉思汗几乎被当作东方“野蛮人”和游牧君主的特定文化符号，受到经久不衰的关注和连篇累牍的褒贬议论。国内外有关成吉思汗的传记论说多至近百种。享誉海内外的《马可波罗游记》对元王朝创建者忽必烈的相关记载与描绘，详细生动，脍炙人口，由此忽必烈在西方也名声远扬。然而，关于忽必烈的传记或专门著述，数量不是很多。迄20世纪80年代，较有影响的仅有爱宕松男、胜藤猛、周良霄、罗沙比等四、五部。而1988年1月美国加利福尼亚大学出版社出版的莫里斯•罗沙比所撰《忽必烈和他的世界帝国》（又译作《忽必烈：他的生活和时代》），应该是其中最有价值的优秀作品。

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　　2004年，我不揣浅薄，也撰写了一本《忽必烈传》。在写作过程中曾参考过莫里斯•罗沙比教授著作的部分内容，受益匪浅。拙著56万字，人民出版第一版印刷发行15000册。写作手法大致是，尽可能搜集相关史料，以忽必烈人生历程为纵向主线，又横向涉及他在位三十五年间政治、经济、文化等重大事件，纵与横结合，人与事兼顾，尽可能详细还原“忽必烈及其时代”。还在人物对话上保留了文言文及宋元白话的原貌，各章标题也尽可能采用诗句对仗的表达方式。拙著是一部中国思维和中国文风很浓的学术传记。与罗沙比《忽必烈和他的世界帝国》相比，作者一中一美，风格一东一西，意境旨趣则有同有异。读者朋友可以相参比较阅读，自行评判其良莠长短。

　　此次看到重庆出版社即将出版赵清治博士的《忽必烈和他的世界帝国》中文译本，如知音重逢，倍感亲切与喜悦。所以，想对读者朋友们谈谈我所感受到的罗沙比书的若干优点和独特之处。