汉娜·阿伦特：责任始于爱欲

《幽暗的航行》，蔡晓滨/著，中国海洋大学出版社，2008年6月，28元

　　准确评价汉娜·阿伦特的学术成就是困难的。这位年轻时遭受反犹迫害，一生情感坎坷的德国女思想家，在哲学、政治理论诸多领域都有天才般的论述。后来学人，在面对阿伦特这座伟岸的高山时，任何轻率的言说，都难免有挂一漏万之嫌。阿伦特曾经这样描述过德国社会理论家瓦尔特·本雅明：一个潜水采珠的人让隐匿的珍宝浮出了水面。他的目的不仅在于采掘，他还造就了珍贵与新奇，并让我们对珍宝的藏身之处有了进一步的了解。其实，这正是汉娜·阿伦特自己最恰当的比喻。

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　　阿伦特的政治理论，是当代政治研究领域里的一颗瑰宝。弗洛依德断言：年轻时的不幸和匮乏，成年后会加倍地找回和补偿。阿伦特是弗洛依德这一论断的生动例证。1933年，作为犹太人的她，不得不逃亡法国，颠沛流离，辗转7年之后，才定居美国。阿伦特一生对自己的祖国敬而远之，疏离和陌生，是她的心头对德国永远抹不去的感觉。她不明白，何以在“国家”和“政治”的名义下，社会公共管理会变得这么残暴不已、灭绝人性？她用自己毕生的精力，去探究人类的境况，寻找极权主义的起源，去揭露政治中的谎言与虚伪。

　　同几乎所有的政治理论研究者一样，阿伦特也是从希腊的城邦制度入手探讨社会组织形式的。她指出，希腊城邦是公共生活组织的一个榜样，是作为一种人类活动的政治之意义与重要性的典范。长期以来，它的魅力一直深深地吸引着政治理论家和政治行动者。可以说是地中海沿岸的整个希腊世界——特别是公元前五世纪的雅典——的那150个左右“城邦国家”的经验，对西方思想和实践发挥了决定性的影响，这一点已经得到证明。这部分是因为它对后来的政治联合形式产生了影响——最突出的是对罗马人的影响。阿伦特称他们是最政治化的人。

　　当然，阿伦特认为城邦与现代国家有着根本的区别。这显然包括现代国家所不同于城邦的一些明显的常被注意的特征：比如国家是庞大的，它是官僚制的组织形式，没有人情味；它用一种外在形式驾御其公民，理解这种形式的最好途径是利益法则；它的根本任务是在具有潜在冲突的个体之间维护和平与秩序等等。“政治存在的理由是自由，它的经验领域是行动……人是自由的——有别于他们对自由天赋的拥有——只要他们适逢其时地行动；因为自由就是行动。”这似乎是阿伦特政治行动中的自由宣言。菲利普·汉森评论说：简要地说，这就是阿伦特全部政治理论的中心思想。

　　对政治自由的追寻必然导向对极权主义的质疑和批判。1951年，汉娜·阿伦特发表了她的不朽著作《极权主义的起源》，在世界政治研究领域激起了经久的波澜。