要论述当代的两性关系，可以套用一部很流行的德国电影《丢失阴茎的男人》。电影讲的是作家杰克尔博士从一场超现实的梦中醒过来时，发现自己的阴茎被人取走了，只留下一个可怕的洞。这不仅是他的恐惧，也是所有当下男性的潜在恐惧。无独有偶，美国人拍的关于“阴齿”的电影，讲的是一个女人的阴道里长了一排牙齿。这些神话原型式的故事暗示两性关系变成这样：女性开始反噬，男性开始丧失，女性主动出击，男性承受威胁———这种心理焦虑影响到西方学者的观察视角，《第一性》这本书就是这个焦虑放大的造影，其实也是西方读物流行的“女子威胁论”。不过，那是个“大写”的“WOMEN”。

　　作者是法国《费加罗报》的一位年轻记者，名叫埃里克·泽穆尔。作者自道本书“旨在已经女性化的年轻一代找到‘男性求生理论’”，你不要指望它是一个被“女性主义”洪流淹没的救生圈，它告诉你的无非是一个具有大男人血统的法国男记者的唠叨，不敢怒，而敢言，放到中国人的话，叫腹诽。

　　把男性的世界一剖为二，分为小男人（GAY）和大男人（MACHO），如同银币的两面，小男人是明，大男人是暗，小男人代表百分之百女性化的男人（非中国的娘娘腔，乃是思维的同质化），大男人代表被女性社会所粗莽、被轻视、被蔑视、被排斥的男人。这种“同质化”（中性化）是危险的，作者说他在一个广告里看到穿着女式内衣的“女人”，皮肤细滑，再仔细一看———是个男人！

　　再看看不争气的法国男性护理产业的飞速成长，1/5的男人去毛、32%的男人用发胶、53%的男人认为开设男子美容院是件大好的事情，法国男性护肤品的价格达到6.79亿欧元。这样的增长是否意味着“男人向女人的进化”呢？作者的愤怒不可抑制，那些丰乳肥臀的和矫健有力的身体都已经不流行了，只剩下一具中性的尸体。其实，他所怀念的那些“凯萨时代”，也是古希腊以来“男子汉”的源头，但这个时代，一去不回了。

　　作者在用一种性别的眼睛去看待后媒介时代的男女关系，核心的思考概括也就一句话———“女人其实是男人的一种理想”。作者对那些“中性男”的谴责是：你们接受了女人，把他们的行为变成自己的行为。

　　性别的标准是什么？如果两性都向中间地带靠拢，男人生活在女人的期待视野里，那么，那些男人的权力的工具都消失了，于是剩下一群“母鸡爸爸”，这个对男人世界的称谓意味着孵化成了男性的另一种义务，女人用自己的话语（赞美，鼓励，包括以批评塑造理想的男人目标）孵化出“母鸡爸爸”。

　　这是一个极为有意思的讨论，因为女权主义者攻击男权最大的武器就是平等主义原则，现在男人和她们穿得一样、用指甲油、去毛、美白而且极其干净，大家很平等，还有什么可说的？糟糕的是，同质化的时代是一个没有靶心的时代，这也会令女权主义者感到恐惧，因为假想的“靶子”消失了，男人的陆地忽然崩塌，与女性相对的另一个性别不见了。

　　在《第二性》里，波伏娃描述出一个“性别”的不平等史，她在单行道上奔弛；但《第一性》的作者却在都市的十字路口徘徊，他的焦虑其实是男性和女性X光片的一个“造影”。

　　我一直在想《第一性》作者的这类观念，换成一个女人写，没准写的是另一路现象，一些说脏话、穿着男人宽大的T恤、不避讳任何话题的男人婆被越来越多人喜欢。其实，按这类思路，男人也是女人的一种理想。没办法，我们就在一个“性别互换”的时代。