·大陆引进的第一套台湾语文教材

　　·对《论语》《孟子》《大学》《中庸》的现代阐释

　　·历经四十年打磨的中国传统文化教育经验

　　·四十年来，台湾人的青春时代都诵读过这套教材

　　信息时报：请谈一下引进这套教材的初衷、缘由和意义？

　　叶匡政：2006年我开始将出版方向转向了国学，这和我个人前些年的阅读有关。我三十岁以后，才开始系统地阅读中国传统文化书籍。年轻时大多读的都是西方文学与文论。这些年的学习，让我越来越认清自己的血脉。一个人到了我这个年龄，会清晰地感觉到，只有让自己生活在一个有渊源、有传承的文化共同体中，才能真切地感受到自己行动的意义。这也就是我们常说的历史感。你不仅要有个人的记忆，而且要有关于自己民族文化的记忆，这样你才能在现实的作为中感到光荣。这在过去几乎是个常识，但今天却被大多数人忽略了。我们现在就像是一群文化的孤儿，东讨一口，西乞一勺，吃得再多也没有自己家做的饭香。我们今天的虚无感、今天的功利主义，很多都源于我们对于历史的失忆。傅佩荣先生有句话说的好：“国学是中国人安身立命之基”，说的就是这个意思。

　　我一直在做一套国学普及类的书，遇到了很多障碍，组到的一些稿子总是不满意。因为大陆目前的学术体制，使得能做传统文化现代阐释工作的学者非常少，大多做的是校勘文献、考据史实、析解名物的工作，使中国传统思想的微言大义根本无法进入公共话语平台，更不用说指导普通民众的生活与认知了。

　　前几年就听说台湾在国学的现代阐释上做得很好，也听说台湾高中的语文教材大多为古文，正好遇见了语文教育家王丽女士，她多年来一直在研究中国的语文教育，对中国语文教育的心得很多，而且她亲自参与主编了人民出版社的高中语文教材，可以说是这方面的权威。正好她在为台湾的这套教材寻找出版社，于是我们就开始了合作。我们在等米下锅，她正好送来了最好的米，我觉得一切都是机缘。国学大师任继愈先生，此前也看过这套教材，他认为中国可能十几年都不一定能编出这样的教材。他是中国目前真正的国学权威，他的认识我认为应该接近真相。既然我们在短时间编不出来，那就拿来主义，台湾也是中国的一省，这个省既然已经做得很好了，别的省完全可以借来一用。我想，这些就算它的初衷与缘由了。

　　至于意义，有一点是肯定的，这是大陆引进的第一套台湾语文教材。我个人认为它还有更为深远的意义，国学能够成为教材，其实预示着一场“国学革命”正在拉开它的序幕。这不仅是对1920年北洋政府教废弃文言文教科书的一次革命，也是对近百年来全面背离中国传统文化的革命。我想，在未来中国的文化进程中，会有更多的行动、言说与事件指向这场革命。当然，这还需要时间来检验。

　　信息时报：这套教材的编撰背景是怎样的？它有哪些优缺点，在台湾使用的效果如何？

　　叶匡政：这套教材在台湾叫《中国文化基本教材》，它的基本内容就是四书的现代阐释。1967年，大陆在搞文革，台湾可能为了对着干，开始了文化复古。当时台湾的“教育部”要求所有中学必须开设中国传统文化经典的课程，于是就有了这套教材。四十年来，经过了多次的打磨、修订，可以说，这是一套历经了40年教学实践与检验的国学教材。它不仅汲取了台湾半个世纪来中国传统文化的教育经验，而且影响过一代又一代台湾人的价值观与世界观。从我的阅读范围来看，可以说这套教材非常完美地解读了《论语》《孟子》《大学》《中庸》所蕴含的儒家思想，它既对中国传统文化基本价值与中心观念作了准确阐释，也极具普及性、社会性与现代价值。如果说有缺点的话，也是它最重要的优点，它真正实现了“用中国方式来解释中国的人文精神”，所使用的也是中国传统文化独特的言说体系。不过这种言说方式与大陆隔绝已久，所以可能会带来一些理解上的困难。因为近几十年来，大陆的一切学术与思维方式已完全西化了，我们回过头来看正宗的老祖宗的文化，反而像在看外来书籍了。

　　目前台湾的“去中国化”遇到了非常大的阻碍，可以说就是这套教材的功劳，也是这套教材的教育效果。因为四十年来，一代一代台湾人都是在诵读这套教材中度过他们的青春时光的。他们对中国传统文化的好感，和他们对青春美好的记忆就这样被连在了一起。在编书时，我也希望自己能有这样优雅的青春时光。