没有问号，经典那个沉甸甸的封面是翻不开的

　　张越：《论语》距今已经两千多年了，为什么忽然之间在今天你会引发这么一场热潮？

　　于丹：这件事情不是我引发的，而是大家心里积蓄的东西太多了。现在人们心里有着很多很多的困惑，一直都在寻找答案。不能说《论语》给出了一个答案，但是它给我们的寻找提供了一个坐标。

　　现在国力强盛，物质生活丰富，科技发明很多，那么，这么多的进步，是不是就能让我们内心的幸福感得到提升？有时候，人们会由于选择过多而迷惑。我觉得，今天面对文化建设的呼唤和选择标准的迷惑，一定要有文化的回归。关于这种回归，并不是说儒家文化或者说整个中国文化变为唯一的精神救赎，而是说在这种回归的历程中，我们更多地发现内心的愿望，找到参照的坐标系。当每一个人都进入内心的审视和对中国文化有所领悟的时候，我觉得文化建设的时代才真正来临了。

　　张越：就我们中国的现实来说，是价值多元化，同时又伴着价值虚空。

　　于丹：对。

　　张越：你觉得你现在讲《论语》，讲《庄子》，说话方式跟你以往讲课时说话的方式一样吗？

　　于丹：基本上是一样的。我在大学里面讲课，其实也老讲故事。我是念传媒专业出身的，有一个根深蒂固的印象，就是当你传递无效信息，用语流去袭击受众的时候，你是不负责任的。我们传播信息，不在于你传递的信息有多少，而在于里面有效信息有多少，就是人们要能记住你的东西。

　　怎么记住？人们一般容易记住有情节的、感同身受的东西。所以，从单纯的义理去阐发，你语流再庞大，也是无法记忆的。我在大学里讲课就老讲故事，而且就是这样一个话语方式。我用这样一种方式有意识地跟大家沟通，让大家带着疑问去贴近经典。没有这个问号，经典那个沉甸甸的封面是翻不开的。

　　任何过分的放大，都是对其意义和价值的贬损

　　张越：一个传媒系学生问，这一代年轻人应该以怎样的态度对待国学？

　　于丹：每一代人首先要面对的，不是国学，不是经典，而是如何真诚对待自己的生命，这是一个永恒的命题。你可以不读《论语》，你去读西方的著作也可以，你去读艺术也可以，只要你真诚面对自己的生命，你就会想办法让你的生命丰富起来。而国学是什么呢？它应该是冷静的，缄默的，带着一种温暖，你去认真读了，它就是让你成为你自己的东西。

　　坦率地说，我挺不喜欢叫什么国学热。我觉得，放大国学或者放大我本人这个符号，任何过分的放大，都是对其意义和价值的贬损。更好的方式是去真诚面对，就是它该怎么样就怎么样，国学不能救赎一切。

　　刚才那个学生问这一代年轻人怎么对待国学，其实所有好东西都是一辈子的事。喝酒喝一段时间你可能就腻了，或者有一阵子把咖啡戒了，还有一段时间不喝茶了，但是水这东西，你虽然觉得它没味，可你这一辈子还是喝它喝得最多。经典也是这样，背不背它没关系，是不是都看得懂也没关系，只要你20岁的时候有20岁的体会，60岁时有60岁的体会，一辈子相伴相随，只要你对你自己的生命足够真诚，那么你总会有机缘读懂它。

　　张越：我同意你说的，《论语》或者国学，都不可能完成天下万世的救赎。

　　于丹：对。我觉得现在要反对一种新迷信，就是对国学的迷信。有些朋友问我，我一天读点《论语》，每天都读，都读完的时候是不是就能悟到点什么了？还有人下岗了，或者离婚了，也问我，我看《论语》中哪一段对我现在能开导？《论语》再好，它也不是万能大字典啊，我们不能抱着急功近利的心去查。

　　不仅《论语》不是唯一的经典，中国文化也不是唯一的文化，不见得学中国文化就要把其他所有文化都排斥了。最重要的是你的身体要像个烧杯，所有的思想在你这儿进行化合反应，而不是简单的物理累积，更不存在某种一元化的救赎。我们的心只有从这样的狂热中逐渐沉静下来，才能离真实近一点，离经典的本意近一点。