《因为女人》作者：阎真版本：人民文学出版社2007年1月版定价：30.00元

　　关于“因为女人”的含义，我想可能有两种，其一，因为你是个女人，所以你就只能顺其自然。其二，因为有女人，这个世界就一定会光彩夺目。而在阎真教授的小说《因为女人》中，我看到的仅仅是第一种，如同怨妇吟：20岁的时候就知道到了40岁的时候会没人理，会失去对时尚、潮流、美的话语权。经过二十年的艰苦抗争，女人发现自己完全是徒劳无功，于是，所有的恨都朝向了男人———“男人没有一个是好东西”，所有的怨都留给了自己———焦虑、躁狂、抑郁，如影随行，挥之不去。

　　女人总会老，这是自然规律，如果仅对这一自然规律自怨自艾，恐怕毫无意义。鲁迅当年在《娜拉出走以后》中说过，女性在争取自己的独立时，首要的是经济上的独立。而鲁迅没有说的是，如果女性取得了经济上的独立，就不要再有任何依靠男性的幻想。世上没有白吃的午餐，每一种诱惑后面都有陷阱，没有人是只奉献不索取的上帝，飞来横财后面往往是飞来横祸。

　　粗看起来，作者似乎是想批判现代社会的文化逻辑：对男人的谥美之词有年轻英俊、聪明干练、执著坚强、成熟可靠、睿智沉稳等多种，而女人就只有年轻漂亮这一种优点。在此基础之上，无知可以视为单纯，幼稚可以说成可爱；一旦人老珠黄，那聪明便被称为势利，时尚则会被称为做作。而这一点，女人比男人更为认同。《因为女人》中的柳依依对苗小慧的世俗逻辑从抵抗到迎合，是传统爱情与信义破产后的必然选择，她的悲剧，也就是妇女“从一而终”的人生观在商业社会中的悲剧。

　　怕老的人还是会老，怕穷的人也不一定就会变富。从“逼男人为官”到“逼女人为妾”，《沧浪之水》与《因为女人》都显得格外现实、沉重，令人喘不过气。在阎真笔下，男人做官与女人为妾都并非出于自愿，都是被逼的。我想，这在一定程度上说明，如同物价上涨，一种商品的价格率先上涨，带动了其他所有商品提价一样，人类欲望的勃兴与膨胀并非一夜之间突然涌现，也不是个别人的成功给所有人都带来了压力，而在这种压力下的奋斗，其动力和合法性十分令人怀疑。因此，小人得志的段子或一夜暴富的神话使得男人如坐针毡，而一夜成名的诱惑与其后金屋藏娇的恐惧也使得女人疑神疑鬼。对于女人来说，30岁以前要得到所有的一切：体面的工作、英俊有钱且忠心不二的老公、房子、车子、孩子。30岁后，则是要守住这一切，打败新生代的小妖精的猛烈进攻。传统的承诺与信义已不足以支撑起一个让自己安心的保护伞，在财色交易上形成的婚姻更是如此。

　　传统的回不去，现代的又受不了。这可能是阎真教授这一代改革初期的弄潮儿对社会转型后的嗟叹。在这本如同池莉一样迷恋于生活细节和口语的小说中，我还看到了一种王安忆在《长恨歌》中的哀怨：所不同的是，池莉的小说中自有一种市民的随遇而安、自我解嘲或泼辣爽朗，有着苦中作乐的世俗的生命力；王安忆则在女性的遭遇中加入了时代与社会的变迁，哀而不怨，饱有自省与沉思；而《因为女人》中，过于注重生活的每一个细节的再现使得作品明显缺乏节制，唠唠叨叨而毫无亮色。余华在《活着》中讲述的苦难令每一个读者动容，而更令人难忘的则是福贵在大起大落后的乐观与平和。或许，阎真教授应该在《因为女人》中传达这样的希望：中年女人更有成熟的风韵，每个年龄段的女性都有不同的诱惑力：男人可以是父亲，是孩子，是伙伴，而女人则是他永远的港湾。